ميز في هذه الآية قوما من الناس الذين ذكروا في الأولى وأخبر عن مجادلتهم . الثاني : أنه تعالى بيّن أنه مع هذا التحذير الشديد بذكر زلزلة الساعة وشدائدها ، قال : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ » « 1 » . قوله : « مَنْ يُجادِلُ » يجوز أن تكون « من » نكرة موصوفة « 2 » ، وأن تكون موصولة ، و « فِي اللَّهِ » أي : في صفاته « 3 » ، و « بِغَيْرِ عِلْمٍ » مفعول أو حال من فاعل « يجادل » « 4 » وقرأ زيد بن عليّ « وَيَتَّبِعُ » مخففا « 5 » . فصل : [ فيمن نزلت هذه الآية ] قال المفسرون : نزلت في النضر بن الحارث ، كان كثير الجدل ، وكان يقول : الملائكة بنات اللّه والقرآن أساطير الأولين ، وكان ينكر البعث ، وإحياء من صار ترابا ، ويتبع في جداله في اللّه بغير علم كل شيطان مريد . والمريد : المتمرد المستمر في الشر « 6 » . يريد شياطين الإنس ، وهم رؤساء الكفار الذين يدعون من دونهم إلى الكفر « 7 » . وقيل : أراد إبليس وجنوده ، قال الزجاج : المريد والمارد : المرتفع الأملس . يقال : صخرة مرداء ، أي : ملساء « 8 » . ويجوز أن يستعمل في غير الشيطان إذا جاوز [ حد ] « 9 » مثله « 10 » . قوله : « كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ » قرأ العامة « كتب » مبنيا للمفعول ، وفتح « أنّ » في الموضعين « 11 » . وفي ذلك وجهان : أحدهما : أن « 12 » « أنّه » وما في حيزه في محل نصب لقيامه مقام الفاعل « 13 » ، فالهاء في « عليه » ، وفي « أنّه » تعودان على « من » المتقدمة « 14 » . و « من » الثانية يجوز أن تكون شرطية ، والفاء جوابها ، وأن تكون موصولة والفاء زائدة في الخبر لشبه المبتدأ بالشرط « 15 » ، وفتحت

--> ( 1 ) انظر الفخر الرازي 23 / 6 . ( 2 ) انظر التبيان 2 / 932 . ( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 351 . ( 4 ) انظر التبيان 2 / 932 . ( 5 ) البحر المحيط 6 / 351 . ( 6 ) انظر البغوي 5 / 551 - 552 . ( 7 ) انظر الفخر الرازي 23 / 6 . ( 8 ) النص بلفظه من الفخر الرازي 23 / 6 ، وبالمعنى من معاني القرآن وإعرابه 3 / 411 . ( 9 ) حد : تكملة تقتضيها السياق . ( 10 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3 / 411 ، الفخر الرازي 23 / 6 . ( 11 ) البحر المحيط 6 / 351 ، الإتحاف ( 313 ) . ( 12 ) أن : سقط من ب . ( 13 ) انظر البيان 2 / 168 ، التبيان 2 / 932 ، البحر المحيط 6 / 351 . ( 14 ) انظر البحر المحيط 6 / 351 . ( 15 ) انظر البيان 2 / 168 ، التبيان 2 / 932 ، البحر المحيط 6 / 351 .